صفحات منسية من تاريخ الشعب العربي الاهوازي

مؤتمر مسكو وحقوق القوميات غير الفارسية

بقلم : الكاتب الأهوازي جابر أحمد

شهدت ايران ابان الحرب العالمية الثانية تداعيات على غاية كبرى من الاهمية تمثلت في احتلالها من قبل دول الحلفاء دعما للجبهة الروسية وذلك بغية شلّ التحرك الالماني باتجاه مياه الخليج العربي ومن ثم اقليم عربستان الغني بالبترول الواقع في الجنوب الغربي لايران، وكذلك قيام جمهوريتي أذربايجان(ايران) بقيادة بيشاوري (سيد جعفر پيشه وري) عام (1944) وجمهورية مهاباد الكردية بقيادة قاضي محمد عام (1946) كما جرت في اقليم عربستان تحركات مماثلة دعى اليها الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل بالاشتراك مع القوى الوطنية للشعب العربي الاهوازي وان كانت لم ترتقي الى مصاف ما حدث في كردستان واذربايجان الا انها كانت تحركات هامة تمثلت في وضع خطة لاقامة نوع من الحكم الذاتي في اقليم عربستان .

مؤتمر مسكو وحقوق القوميات
عقد مؤتمر موسكو في الفترة الواقعة ما بين 16 الى 26 دسامبر من عام 1945 وقد اشترك في هذا المؤتمر كل من وزير خارجية الولايات المتحدة الامريكية "بوين"، "بريس" و"مولوتوف" وزير خارجية الاتحاد السوفيتي، كما دعي للحضور فيه "سر ريدر بولارد" سفير الحكومة البريطانية في ايران وكذلك السكرتير الثاني في السفارة الامريكية " جان د. جرنكان " وقد بحث في هذا المؤتمر أمور عدة منها موضوع معالجة "المسالة القومية" في ايران وكذلك موضوع "جمهورية أذربايجان" وخلاصة ما دار في هذا الاجتماع أنه في حال انسحاب قوات الحلفاء من ايران يجب تلبية مطالب الشعوب الايرانية واخذها بعين الاعتبار ويمكن تلخيص المقرارت الصادرة عن هذا المؤتمر بالنقاط التالية:

1- يقر المؤتمر انه خلال تواجد قوات الحلفاء في ايران، شهدت ايران خلل في نظامها الاقتصادي والاداري.
2- يقر المؤتمر حدوث مشاكل بين الدولة المركزية وبعض الاقاليم.
3- يتحمل دول الحلفاء مسؤولية ما حدث في ايران.
4- تسعى دول الحلفاء الى اعادة الامن والاستقرار بصورة تكون مرضية لمختلف مواطني المملكة وذلك عبر حل المعضلات الموجودة بين الدولة المركزية وبعض الاقاليم عبر لجنة من شأنها ان تساعد في تأسيس "مجالس الاقاليم والمحافظات" (منح الاقاليم حكما ذاتيا) وذلك استناد الى دستور ثورة المشروطة(دستور عام 1908).
5 ـ في مجال استخدام اللغات للاقليات (للقوميات) مثل العرب، الاتراك والكرد يوصي المؤتمر استخدام هذه اللغات بشكل حُـرّ في مجال التعليم والمجالات الاخرى.
6 ـ تسعى الدول الثلاث (امريكا، بريطانيا، الاتحاد السوفياتي) الى حث ايران على قبول هذه التوصيات.
(تمت الترجمة بشيء من التصرف والاختصار، لمزيد من الاطلاع راجع كتاب "تاريخ ايران بين مرحلتين قصيرتين" بالفارسية، تاليف مجموعة من الكتاب، ص، 336).

تحركات الشعب العربي في عربستان لنيل الحكم الذاتي
بعد يومين من توصل الحكومة المركزية والاذربايجيين الاتراك الى اتفاقية تحافظ على نوع من الحكم الذاتي في اذربايجان اعلن في اقليم عربستان عن تشكيل لجنة ولايات عربستان وذلك من اجل العمل على قيام حكم ذاتي في الاقليم الا ان الحكومة المركزية والتي وافقت على منح اقليم اذربايجان حكم ذاتيا وصفتها على انها لجنة وهمية مكونة من عدة اشخاص و من عملاء لبريطانيا لم يتم انتخابهم، الا ان القائمين على هذه اللجنة ارسلوا برقية الى رئيس الوزراء الايراني أنذاك فيما يلي نصها :
السيد رئيس وزراء ايران، صورة منه الى جريدة كيهان
في هذا الظرف التي حلت فيه المسالة الاذربايجانية نتيجة لحسن تدبير سعادتكم بارقى الاساليب القوية المعقولة وكما هو متوقع، الامر الذي ادى الى ازالة قلق الامة "الملة " الايرانية"، فان "لجنة الولاية (انجمن ولاياتي خوزستان) في عربستان" بالنايبة عن جميع مواطني الاقليم اذ ترفع بتهانيها القلبية اليكم بمثابتكم بطل لهذه السياسية وحلالال عقدها وحادي تقدمها وتعرض عليكم وبنية حسنة ان تمنحون الاقاليم الاخرى نفس الامتيازات التي منحتموها الى اذربايجان وخاصة ولاية عربستان" خوزستان" التي هي عطشى للاصلاحات وذلك وفقا لدستور البلاد الامر الذي سوف يساعد في تحسين الاوضاع وتعيين حق تقرير المصير 162 – 25 | 3 | 25 ( 1946 ) . التوقيع : لجنة ولاية خوزستان ، نفس المصدر السابق ص 400 وقد تم نقلها عن جريدة كيهان العدد 984 ، المؤرخة في 28 | 3 | 25 اي سنة (1946 ) " تمت الترجمة بشيء من التصرف مع الحفاظ على مضمونها الاصلي الذي يدعو بالاساس الى منح اقليم عربستان حكما ذاتيا على قرار الحكم الذاتي في اقليم أو لاية اذربايجان " .

وحسب المعلومات التي توفرت لدى كاتب هذه المقالة فان الشعب العربي في عربستان طرح مطالبه واعلن عنها على النحو التالي :
۱- النضال ضد تدخلات الاجانب، والعمل للحيلولة دون محو الثقافة العربية.
۲- ايجاد تنظيم سياسي من أجل وفاق ووحدة الشعب العربي في عربستان.
۳ـ مطالبة الحكومة بتحقيق نوع من الحكم الذاتي لعربستان وساير القوميات في ايران.
4ـ الارتقاء بالبنية العلمية، ومستوى ثقافة المجتمع، والاهتمام بتطوير البنية الاقتصاديةوالاجتماعية، لابناء الشعب العربي في عربستان .
5- ايجاد مراكز تعليمية (المدارس) من اجل تدريس الموطنيين لغتهم العربية. "لمزيد من الاطلاع راجع كتاب عرب الاهوازـ من تأليف كاتب هذه المقالة، دار الكنوز الادلبة بيروت، 2006"

ردود الافعال حول مطالب الشعب العربي عربستان
في تلك الايام اعلنت جريدة التايمز عن بالغ سرورها فيما يخص حل القضية الأذربايجانية وقد كتبت قائلة :
من اجل الاصلاح الاجتماعي في ايران ليس هنك وسيلة غير تلك التي تم اتخاذها في اذربايجان، حيث ان السيد "قوام السلطنة" مصمم على تنفيذها، الامر الذي اثار اعجاب الامة البريطانية وفرحها لولادة ايران قوية وموحدة. نفس الصدر السابق، ص، 400 نقل عن جريدة كيهان العدد 985 ، المؤرخة في 29 | 3 | 1325هـ، 1946 م .
وقد اعتبرت الجريدة "ان قصد وهدف المستعمرين وعملائهما واضح اكثر من وضوح الشمس فانهم يطالبون الدولة بمنح اقليم الجنوب (اي اقليم عربستان) امتيازات على غرار تلك الامتيازات التي اعطيت الى اذربيجان، وبهذه الطريقة يريدون ان يقطعوا الطريق على الاحرار ويعطو الدولة المبررات لكي تقمع النهضة العظيمة التي حدثت في اذربايجان". جريدة كيهان مصدر سابق .
وفي اعداد لاحقة اعتبرت الجريدة ان ما يجري في اقليم عربستان "خوزستان" انما يتم بتدخل مباشر من قبل الموظفين السياسيين الانجليز من امثال "جيكاك" و " تمبل " والجنرال " ترات" مسؤول القنصيلية البريطانية في عربستان، وكذلك بدعم واسناد علني من قبل "مصباح فاطمي" محافظ اقليم عربستان "خوزستان" وعدد من المقاولين العاملين بشكل رسمي لدى شركة النفط البريطانية الايرانية، بالاضافة الى كونهم حفنة من النصابين، حسب تعبير الجريدة وعدد من الشيوخ العرب الذي اعلنوا عن اتحاد سموه "اتحاد عشائر خوزستان" كيهان العدد 1037 المؤرخة في 4|6| 1325 هـ (1946م)، وتضيف الجريدة ان هذا الاتحاد استطاع ان يسلح المئات من العرب وذلك من اجل: اولا، للاستفادة منهم من اجل قمع عمال النفط ونهب وحرق الجمعيات الاحزاب التحررية. وثانيا، للاستفادة منهم كقوة في حال تحقق فصل اقليم "خوزستان " عن ايران، وفي سبيل تحقيق هذا الهدف ناشد اتحاد العشائر العربية في الاقليم الجامعة العربية لكي تخلصهم من ضغوطات الدولة المركزية و ارسلت المدعو "الشيخ عبدالله" المقصود "الشيخ عبد الله بن الشيخ خزعل" كممثل لها الى بغداد. نفس المصدر السابق، ص 401 .
وكعادة الاعلام الايراني منذ تأسيسه وحتى اليوم هاجم هذا التوجه الوطني لابناء شعبنا الاهوازي مستخدما كل مفردات القاموس اللغوي في مجال التشهير والتخوين والارتباط بالاجنبي، ومن هذا المنطلق وصف هذا الاعلام ـ على لسان احد ابناء الشيخ خزعل ـ على ان "لجنة اقليم عربستان" قد انحدرت الى درجة من الخيانة والضحالة حتى ان "الشيخ جاسب الخزعلي" الابن الاكبر للشيخ خزعل (لاحظ الاسطر اعلاه شيخ عبدالله مجهول النسب) ومن خلال برقية ارسلها الى رئيس الوزراء اعلن "ان اتحاد العشائر العربية يتشكل من مجموعة من الفارين وخونة الوطن الذين تربوا على يد الاجانب وان الشعب في خوزستان والعشائر الحقيقية منزعجين الى ابعد الحدود من اكاذيبهم". المصدر جريدة داد العدد 819 ، 4 |6 | 1325 هجرية قمرية ( 1946 م ) وقد لاحظت ان اسم المنطقة انذاك يعرف باسم عربستان حيث نشر الخبر تحت عنوان "درباره عربستان" لمزيد من الاطلاع راجع: تاريخ ايران در فاصله كوتاه، مصدر سابق، ص ، 401
الا ان هذه الجريدة التي تابعت ما يجري من تطورات في اقليم عربستان اعلنت ان اذاعة لندن اذاعت مبادرات ممثلي "اتحاد عشائر خوزستان" على النحو التالي، حيث احاول ولاهميتها ان اترجمها حرفيا :
"التقى ممثلي عربستان!؟ (يعني اقليم ايران الغني بالنفط) وصي المملكة العراقية، "ارشد العمري"، رئيس وزراء العراق والدكتور"فاضل الجمالي" وزير الخارجية، وتباحث رئيس هذا الوفد مع هؤلاء المسؤولين بالنيابة عن "مليون عربي!؟" الذين يريدون الانضمام الى العراق ( حسب تصريح الجريدة ) ؟ و صرح ممثلي الوفد ومن خلال مقابلة مع مراسل جريدة رويتر وقال ان الوصي ورئيس الوزراء ووزير الخارجية العراقي اظهروا كل الود لاهدافهم وقد وعدوهم في تقديم العون والمساعدة لهم في هذا المجال، كما ان الدكتور فاضل الجمالي وزير خارجية العراق والذي كان قد ترأس بلاده الى "مؤتمر باريس للسلام" اعلن قبل سفره الى باريس في مقابلة له مع مراسل صحيفة رويتر قائلا: انه سوف يطلب رسميا من السيد "عزام باشا " الامين العام لجامعة الدول العربية ان يطرح موضوع "عربستان"، على اجتماع جامعة الدول العربية ". المصدر جريدة داد، رقم 835 24 | 6 | 1325هـ (1946م) نقل عن كتاب، تاريخ ايران ميان دوفاصلة كوتاه، مصدر سابق، ص ، 401 .
وتقول الجريدة وعلى اثر انتشار هذا الخبر جرت تحركات باسم العشائر في اقليم خوزستان، وقد طغت اخبار اقليم عربستان على كل الاخبار في ايران، حتى الممثل الرسمي لاذربايجان الدكتور "جاويد" الذي كان انذاك في طهران واجه سؤال"ماذا نعمل مع خوزستان!؟ "
كما ان "الشاه" نفسه واثناء لقائه مع "الدكتور جاويد" طرح عليه نفس السؤال، وقد اجاب الدكتور جاويد " مما لا شك فيه اننا ننشد الديمقراطية لكل ايران، ولكن يجب علينا ان نرى فيما اذا كانت المطالب التي طرحت هي من (قبل) الشعب في خوزستان والمنظمات الديمقراطية هناك او انها من "قبل" عدد من الراسماليين الرجعيين والاستعمار الذين يريدون عن هذا الطريق يجهزون انفسهم لاجهاض الديمقراطية". المصدر جريدة داد، الرقم 774 المؤرخة في 6| 4 | 1325هـ (1946م) . راحع المصدر السابق، 402 .
اثار مطالبة الشعب العربي الاهوازي بحقوقه القومية على غرار ما حدث في آذربايجان جدلا واسع النطاق في ايران وقد انعكس هذا الجدل على صدر معظم الصحف الايرانية الصادرة انذاك، ونحن هنا نقتبس جزء مما نشرته جريدة كيهان انذاك والذي جاء تحت مقال عنوانه "من الذي يربى هؤلاء الاطفال الصغار" حيث جاء فيه :

" ... نحن منذ البداية قلنا للسيد" بيشه وري" اذا كان لديكم كلام فوجوهه الى لكل الايرانيين، لاتقولوا الشعب الاذربايجاني، الحكومة الاذربايجانية، اللغة الاذربايجانية، حقوق اذربايجان، بل قولوا الشعب الايراني، الحكومة الايرانية، اللغة الايرانية، حرية ايران، حقوق ايران " .
كما تنقل الجريدة مقاطع من خطاب السيد" بيشه وري" الذي رد فيه على حملة الصحف الايرانية حيث قال: قولوا ان الحكومات الايرانية حتى هذه اللحظة لا تمثل الشعب، وكانت حكومات غاصبة وظالمة، انني ثرت هنا، وفي الوقت الحاضر فان مركز ايران الحقيقي هو هنا ان الحكومة الحقيقية لايران هي هذه الحكومة (المقصود جمهورية اذربايجان ذات الحكم الذاتي) التي اترأسها انا، وانني ساستمر في نضالي هذا، حتى ياتي ذلك اليوم لتعم هذه التجربة كل الاقاليم الايرانية، اذ قبلني النظام، سوف اذهب الى طهران، او اذا رفض فعندها فان جميع الاقاليم الايرانية سوف تتحد معي وكما حدث ابان ثورة الدستور سوف نهاجم طهران من جميع الجهات وسوف نحتلها ونؤسس حكومة الثورة، لان السادة لايقبلون بما اعلناه"، وتضيف الصحيفة ان هؤلاء ( الاتراك) يصرون على الكلام عن اذربايجان فقط ناسين ما يهدد ايران من اخطار، حيث هذه خوزستان تطرح مطالب مشابهة" وتختم الصحيفة افتتاحيتها التي نشرتها بقلم "نوشاد" قائلة: "واخير ونتيجة للتحركات الاستعمارية تسببت السياسية "تكتيك المطالبات المحلية" للفرقة الديمقراطية الاذربايجانية "الى مولود غير شرعي في جنوب البلاد والتي اطلقت على نفسها "نهضة الجنوب" وهذا ما سوف نتطرق اليه لاحقا". جريدة كيهان، الرقم 984، المؤرخة في 28 | 3 | 1325 هجرية قمرية (1946 م ) . نفس المصدر السابق ، ص ، 402 .

حزب التودة يتنكر للمسألة القومية
من المؤسف ان يتنكر "حزب التودة" الى "المسالة القومية"، في الوقت الذي طرح نفسه بقوة على الساحة الايرانية كممثل "للكادحين"، و يمكن القول باختصار ان الحزب كان قد اصيب انذاك بعقدة الهاجس الامني واعتقد ان اي تحرك باتجاه فدرلة ايران او منح الحقوق القومية للشعوب في ايران انما يصب بالضد من اهداف الطبقة العاملة ومن شانه ان يعرض السيادة ووحدة الاراضي الايرانية للخطر معتبر ان كل ما يطرح تحت عنوان المسائل القومية انما هو من صنع "العناصر الرجعية وعملاء الاستعمار" ، لذلك نرى الحزب قد تحالف مع ما كان يعرف انذاك "بحزب ايران" معلنا عن مااسماه " بالجبهة المؤتلفة للاحزاب التحررية" وقد اعلنت الجبهة وعبر بيان صدر عنها في اوائل شهر تموز(تير) من عام 1325 ( 1946 م) اهدافها على النحو التالي :

1ـ في مجال السياسية الداخلية : اتخاذ اساليب مشتركة قائمة على الحاق الهزيمة الكاملة بالقوى الرجعية وعملاء الاستعمار .
2ـ في مجال السياسة الخارجية: اتخاذ اساليب قائمة على اساس الاستقلال السياسي والاقصادي ومعادات ومقارعة الاستعمار وتقوية العلاقات الحسنة مع جميع الدول وبما يتماشى مع الاهداف التقدمية "التحررية " للشعب الايراني .
3ـ التعاون والمساندة بين الاعضاء واتخاذ قرارت مشتركة في الامور السياسية الهامة للبلاد .
4ـ من اجل تامين حرية العمال ورفاهتهم، فان الجبهة لا تعترف الا بالشورى المركزية المتحدة للعمال باعتبارها التنظيم الوحيد لتمثيل العمال في ايران. عاشت ايران، الوطن التاريخي الذي نفتخر به، الموت للاستعمار والرجعية. جريدة رهبر ، العدد 755 ، التاريخ |9 |4 | 1325هـ (1946م ) المصدر الاصلي " ايران در فاصله در كوتاه " مصدر سابق ، ص ، 403

ومقارنة مع ذلك وبتاريخ 9 خرداد 1325 هـ ( 1946 ) تم الاعلان عن تأسيس حزب بقيادة قوام السلطنة باسم "الحزب الديقراطي الايراني" واعلن الحزب في برانامجه انه "يعمل من اجل ايجاد وحدة حقيقة بين جميع القوى التحررية وايجاد اصلاحات" وقد اعتبرت نشرة الجبهة الناطقة باسم "حزب ايران" حليف حزب التودة، "ان ولادة هذا الحزب(الحزب الديقراطي الايراني)، يعتبر جزء من ولادة جبهة الاستعمار في ايران"، كما اعتبر راديو طهران الحكومي ان هذا الحزب لا يضم في صفوفه الا العناصر الرجعية والمعادية للحرية.... من بينهم "اتحاد العشائر العربية في خوزستان" هذا والتحق بهذا الحزب بالاضافة الى العرب، البختياريين بقيادة "امير حسين ظفر" و"ابوالقاسم بختيار" والتحق به الاتراك القشقائيين بقيادة "خسرو القشقائي" ويبدو لي ان الحزب كان عبارة عن تنظيم يعبر عن التطلعات القومية لابناء الشعوب الايرانية، لان الطرف الاخر اي حزب تودة وحزب ايران، قد رفعا مقابل شعارات الحزب شعار "همه باهم در راه دفاع از استقلال وتماميت ايران" أي "لنتحد جميعا من اجل الدفاع عن استقلال ايران ووحدة اراضيها" مما يمكن تفسيره ان فدرلة ايران او حصول القوميات على حقوقها الثقافية والسياسية ـ من وجهة نظر هذين الحزبين ـ خطر يهدد "وحدة ايران وسيادتها الوطنية ".

ومن هذا المنطلق اخذ الحزب وحلفائه يعدون العدة لضرب المنجزات التي حققها الشعب العربي الاهوازي بعد الحرب العالمية الثانية (تماما كما حدث ضرب منجزات الشعب العربي بُعيد الثورة الايرانية على يد مدني) فاعلن الحزب بتاريخ 23 | 4 | 1325هـ ( 1946 ) الاعلان عن قيام بالاضراب العام وقد نجح بالفعل في دعوته حيث شارك في هذا الاضراب اكثر من 100 الف عامل وبدى جليا ان هذا الاضراب لا يهدف الى رفع اجور العمال وتحسين ظروف عملهم فقط وانما كان موجه ضد التطلعات المشروعة للشعب العربي في عربستان، ويتضح ذلك من خلال المطالب التي طرحت باسم المضربين وهي:

1ـ فصل "مصباح مدني" محافظ عربستان وتعيين محافظ محايد محله.
2ـ تجريد عشائر الجنوب من السلاح .
3ـ عدم تدخل شركة النفط في الامور السياسية والداخلية لايران.
4ـ دفع اجور يوم الجمعة للعمال.
5ـ الحيلولة دون المضايقات العسكرية حيث نجد مظاهرها البارزة في كل من سوسنجرد "الخفاجية" ودور خوين وميناء معشور. لمزيد من الاطلاع راجع كيهان، العدد 1006، التاريخ، 26 | 4 | 1325هـ ( 1946 م) نقل عن كتاب، ايران ميان دوفاصله كوتاه، مصدر سابق ، ص 404 .

لقد نتج عن هذه السياسة التي انتهجها حزب التودة عواقب وخيمة تطرقت لها في كتابي عرب الاهواز الصادر عن دار الكنوز الادبية عام 2006 في بيروت ولكن ما اريد اعادة ذكره هو ان الحزب تعلم من هذه التجربة وان كانت ( بعد خراب البصرة )، فطرح 1951 برنامج يمكن تلخيص عناونيه الرئيسية على النحو التالي :

1ـ الاطاحة الفوري بالنظام الملكي واقامة نظام ديمقراطي شعبي .
2ـ توزيع الاراضي على الفلاحين دون تعويض مالكيها .
3ـ حق تقرير المصير للقوميات والاقليات.

لمزيد من الاطلاع راجع عرب الاهواز، مصدر سابق ص ، 126
وفي الختام اقول نتيجة لتعاقب الانظمة الديكتاتورية على دفة الحكم في ايران ونتيجة لقلة الكادر والتعتيم الاعلامي المفروض بقت الكثير من الحقائق المتعلقة بتاريخ شعبنا العربي طي الكتمان الامر الذي يتطلب من الدارسين والباحثين الاهوازيين بذل قصارى جهودهم لازاحة الستار والمساهمة الجادة في تدوين التاريخ النضالي لشعبهم الذي بقى خفيا على الكثير حتى اليوم . انتهى

ماذا تعرف عن الامارات العربية التي نشأت في الأهواز؟

ماذا تعرف عن الامارات العربية التي نشأت في الأهواز؟

أمارة المشعـشعـين العـربية:
انشئت دولة المشعشعين العربية في الأهواز عام 844 هـــ ، واتخذت الحويزة عاصمة لها . وامتد نفوذها الى اغلب المناطق الفارسية في عهد المولى علي المشعشعى واستولت على البصرة حتى وصلت الى أسوار بغداد بعد ان ضربت المواقع الحربية المغولية في واسط والنجف والحلة ( في العراق ) .

وقد استعمل الصفويون ( الدولة الفارسية في تلك الفترة ) معهم سياسة فرق تسد وبالرغم من هذا استطاع المشعشعون ان يمكثوا في الحكم مدة طويلة ووقفوا أمام جميع المحاولات والعقبات التي اعترضتهم من الاعداء وصد العديد من الهجمات المتتالية على بلاد الأهواز وعاصمتهم الحويزة من قبل الفرس والعثمانيين وضربوا العملات باسمهم في عصور مختلفة لا سيما في عصر المولى محسن والمولى فرج الله .. وبقوا أسياد انفسهم مستقلين يحكمون القطر حتى عام 1300هـ .

أسس هذه الامارة سيد محمد بن فلاح الموسوي (نسبة الى موسى الكاظم عليه السلام، الامام السابع من آل بيت محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم، وهو ابن الامام جعفر الصادق بن الامام محمد الباقر بن الامام زين العابدين بن الامام الحسين بن الامام علي بن ابي طالب عليهم السلام جميعا) وتولى الحكم من بعده أولاده وأحفاده، اتخذ المشعشعون عدة ألقاب أطلقت أولا على بعض امرائهم ثم اصبحت بعد ذلك القابهم الخاصة كما وأطلقت على اماراتهم فقد سميت هذه الامارة بالاسماء التالية :
1- آل المشعشع : نسبة الى السيد محمد بن فلاح مؤسس هذه الامارة الذى كان يلقب بالمشعشع .
2- آل فلاح : نسبة الى فلاح بن محمد .
3- الموالي : أول من لقب بهذا القب هو السيد على بن محمد ثم استعمل اسما لاماراتهم فيقال امارة الموالي أي السادة .. أو كما يقال امارة المشعشعين .

حدود الأهواز في عهد الدولة العـربية المشعـشعـية 1461م - 1665 م

ولهذه الأمارة تاريخها السياسي الكبير ذو الاثر الملحوض على التاريخ السياسي للأهواز، ولكن نحن هنا لم نستطرق لهذا التاريخ الا بالايجاز ، ولكن ستكون حتما لنا جولة مطولة نطرح فيها تاريخ امارة المشعشعين في الأهواز على شبكة الأهواز للانترنت ... ستكون من ضمن برامجنا التي من المقرره ان تطرح على هذه الويب .

ويظهر من الوثائق ان امارات عربية نشأت في الأهواز طورا لبني أسد وطورا لآل كثير وطورا للسادة امراء دولة المشعشعين والتى كان مركزها الفلاحية في الدورق وبعدها المحمرة مركز امارة البوكاسب.

2- أمارة البوناصر العـربية :
كانت رئاسة القبائل العربية الكعبية المعروفة في جنوب الأهواز الى عائلة البوناصر وقد اتخذوا مدينة القبان مقرا ومركزا لامارتهم وكان أبرز رجل منهم تولى الامارة هو الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي. وفي عام 1160 هـ نقل الشيخ سلمان مركز امارته من مدينة القبان الى مدينة الفلاحية في منطقة الدورق واتخذها مقرا لامارتة، أسس امارة البوناصر الشيخ ناصر بن محمد الكعبي وهو أول رئيس معروف لبني كعب في امارة البوناصر حيث سميت هذه الامارة (باسمه امارة البوناصر) .
حكم امارة البوناصر من بعد أبيهم كل من الاخوة علي ومحمد وعبدالله ورحمه وسرحان أولاد ناصر مؤسس الامارة وكان ذلك من عام 1690الى 1722 .
ومن بعدهم تولى الامارة الشيخ فرج الله بن عبدالله الكعبي عام 1722 وحصلت في أيامه حروب داميه بينه وبين القاجاريين (الدولة الفارسية في تلك الفترة) وقد حاصرهم محمد حسين خان بجيش قوامه ثلاثون الفا من العجم والاكراد واستطاعت امارة الأهواز أن يفكوا الحصار وفي النهايه انتصر الأهوازيين وخسر القاجار.
ويعتبر سلمان بن سلطان بن ناصر من اقوى الامراء العرب الذين حكموا هذه الامارة حيث رأت الامارة في عهده الاصلاح والتقدم والعمران .
فحفر الانهر وشق الترع وأقام السدود ونظم الزراعة. كما أنشأ الشيخ سلمان الكعبي اسطولا بحريا جاب مياه شط العرب والخليج حيث أرهب اساطيل الانكليز والفرس والعثمانيين.

السيادة العـربية في قطر الأهواز في عهد الامارات العـربية : أمارة المشعـشعـين
امارة بني كعـب تأسست عام 1690 ، أمارة كثير تأسست عام 1748
أمارة بني صعـب الهولة - تأسست نحو سنة 1740

وفي عام 1747م تمكن الشيخ سلمان من نقل امارته من القبان الى الفلاحيه في الدورق بعد قتال عنيف بينه وبين الغزاة الفرس .
كما أن الشيخ سلمان أرهب باشا بغداد في وقته كما اشتبك اسطوله مع الاسطول البريطاني التابع لشركة الهند الشرقيه فد حروها واستولى على سفينتين منها - سالي واليخت - وسحبهما الى القبان .
لقد قضى الشيخ سلمان اكثر سنوات حكمه في تركيز دعائم امارته وحماية استقلالها اضافة الى المنجزات العمرانيه والاقتصاديه التى نفذها في امارته .
وبعد وفاته تولى الامارة من بعده أولاده واحفاده وكان آخر من تولى هذه الامارة هو الشيخ عبدالله بن عيسى بن غيث بعد وفاة أخيه رحمه بن عيسى بن غيث والذى سار على نهج أخيه في منازعاته مع الشيخ جعفر واستمر الوضع على هذه الحاله حتى عهد الشيخ خزعل آخر وأقوى أمراء البوكاسب الذى نازعه على المشيخه الشيخ عبد الحسن بن عبود بن محمد أمير الفلاحيه الملقب بشيخ المشايخ ولم ينجح حتى توفي .

3- أمارة البوكاسب العـربية الكعـبية:
بعد ان انتقل البوناصر من مدينة القبان الى الفلاحية في الدورق تخلفت ثلاث أسر كعبية هم - النصار - الدريس - البوكاسب . وبقوا قاطنين على ضفاف نهر كارون وشط العرب فانقسمت بني كعب الى قسمين قسم منهم في الفلاحية والآخر في جزيرة عبادان ومدينة المحمرة .
ومن نتائج هذا الانقسام تلاشت قوة بني كعب التى لعبت دورا ايجابيا في حكم امارة الأهواز وفي منطقة الخليج العربي ، لكن حل محلها فخذ آخر منها هو قبيلة البوكاسب والتي أسست امارة المحمرة العربية وكان قيامها هناك ضرورة اقتضتها السيطرة على مدخل نهر كارون الشريان الرئيسى لحياة الامارة الاقتصاديه . الذى بدأ الغرب حينئذ يوجه أنظارة اليه لاستغلاله والنفاذ منه الى مشارف الأهواز وما جاورها طمعا في خيراتها وثرواتها الطبيعية .
فكان مرداو عميدا للاسرة الكاسبية التي سكنت ضفاف كارون في مدينة المحمرة والحاج يوسف هو الابن الاكبر لمرداو والذى خلفه في رئاسة القبيلة وعلى يده تم عمران مدينة المحمرة عام 1812م والتى شيدت على أنقاض المدينةالتاريخية ( بيان ) القديمة وقد كان السبب في ازدهار المحمرة ظهور أهميتها الدولية.
يمثل الحاج جابر المرداو الذي تولى الرئاسة بعد أخيه يوسف عهدا جديدا في تاريخ الأهواز فهو يعد المؤسس الحقيقي الاول لامارة المحمرة وواضع الحجر الاساسى لكيانها السياسي.
من أبرز ما حدث في المحمرة أيام الحاج جابر بن مرداو هو تعرض المحمرة للهجوم العثماني بقيادة علي رضا عام 1837 م الا انه كان هجوما خاطفا لم يغير شيئا من الكيان السياسي للامارة فتألق فيه نجم الحاج جابر بعد أن خرج العثمانيون منها .
فالحاج جابر وأبناءه من بعده الشيخ مزعل والشيخ خزعل لم يخضعوا لا للسيادة الفارسية ولا للسيادة العثمانية كما لم يعترفوا بمعاهدة أرضروم الثانيه لعام 1847 م .

وقد لجأ الفرس الى أساليب وطرق غير مباشرة عندما فشلوا في السيطره على قطر الأهواز .. حيث أصدر ناصر الدين شاه القاجاري مرسوما يعترف بالاستقلال الذاتي للأهواز ذلك في سنة 1857م .. وبامارة الحاج جابر عليها .. وقد دامت امارة الحاج جابر على الأهواز أكثر من نصف قرن قضاها في تدعيم استقلاله وبناء كيان امارته السياسي والمحافظه عليه . توفى الحاج جابر عام 1881 م بعد أن تجاوز التسعين من عمره فانتقلت الامارة الى ابنه مزعل .
لقد تولى امارة المحمرة الشيخ مزعل بعد وفاة أبيه الحاج جابر بن مرداو وقد نازعه عليها شقيقه الشيخ محمد بن الحاج جابر الا أن الشعب رجحه على أخيه الاكبر والذي سكن البصره الى أن وافاه أجله هناك ‎.

ومن أولى المشكلات الداخلية التى واجهت الشيخ مزعل بعد توليه الاماره هي :
1- تمرد الشيخ رحمه رئيس قبائل كعب في الفلاحية .
2- تمرد المولى مطلب آخر ولاة المشعشعين .

وقد تمكن الشيخ مزعل من اخماد المتمردين حيث انطوت بذلك آخر صفحة من تاريخ البوناصر والمشعشعين وكان ذلك في عام 1882م
وبالرغم من هذه المشاكل فقد استطاع الشيخ مزعل توسيع امارته والسيطرة على قبائلها مستعملا اللين تارة والشدة حينا آخر .
وكانت علاقته الخارجية مع المنتفك من آل السعدون في العراق متينه جدا حيث التجأوا اليه عندما طاردتهم السلطات العثمانية وبقوا في رعايته في الأهواز مدة تزيد على السنتين .. كما أن علاقته بشيوخ الكويت جيدة استمرارا للعلاقة الطيبة بينهم وبين أبيه وكثيرا ماترددوا اليه في مقره المحمرة .
وأخيرا تمكنت بريطانيا من فتح نهر كارون للملاحه التجارية الدولية بعد أن تمكنت من اقناع الشيخ مزعل بأن هذا المشروع سوف يطور المنطقهة اقتصاديا وهكذا مخرت بواخر ( لنتشي ) صاحبة الملاحة في الرافدين - في كارون وبذلك دخلت الأهواز عهدا جديدا في تاريخ العلاقات الدولية ووقعت تحت اشراف بريطاني مباشر وفي عام 1890م تأسست قنصلية بريطانية لهذا الغرض .
دامت امارة الشيخ مزعل ستة عشر عاما نافسه في أواخرها أخوه الأصغر الشيخ خزعل وقد تمكن بعض الحاشية من اغتياله في عام 1897م عندما كان ينزل الى قصرة في الفيلية من قارب صغير بجانب القصر كما قتل معه سبعة عشر رجلا آخر من حاشيته .
تولى رئاسة امارة المحمرة بعد مصرع الشيخ مزعل أخو الشيخ خزعل .. ويعد الشيخ خزعل .. من الشخصيات العربية البارزة في تاريخ العرب الحديث.. وقد لعب دورا رئيسيا في احداث الخليج العربي والأهواز في الربع الاول من القرن العشرين وقد ساهم مساهمة فعالة في أحداثه واحتل مكانة مرموقة بين امراء الجزيرة العربية وهو لا يقل عن شخصية الشيخ سلمان بن سلطان الكعبي ( 1737-1767) الشخصية البارزة التى حكمت الامارة ابان القرن الثامن عشر .

وتأتي أهمية الشيخ خزعل من ان امارته شهدت في أيامه أحداثا غاية في الأهمية فقد شهدت :
1- تفجر النفط في أراضيه عام 1908.
2- تبلور المصالح الأجنبية في المنطقة .
3- نشوب الحرب العالمية الأولى فكان موقع امارته الاستراتيجي خطيرا ابانها.
4- كما شهدت انهيار الحكم القاجاري في فارس وقيام الحكم البهلوي مكانه ذلك الحكم الذي أطاح بامارته.

السيادة العـربية في الأهواز في عهد امارة الأهواز 1832 - 1925

وعندما قررت بريطانيا غزو العراق ابان الحرب العالمية الاولى رأت أن تستميل الى جانبها شيوخ الامارات المحليه القائمه على ضفاف الخليج العربي لتؤمن مواصلاتها عبر الخليج الىالهند فأوعدتهم بتعهدات للمحافظة على أوضاعهم الراهنة وضمان حريتهم واعلانهم شيوخا مستقلين تحت الحماية البريطانية فرضي أمراء العرب بهذه التعهدات وحصلت صداقة بين بريطانيا وبين البارزين من الامراء كالشيخ خزعل أمير الأهواز وشيخ الكويت .
ولما اندلعت الحرب العالميه الاولى وأصبحت الدولة العثمانية في الجانب المضاد لبريطانيا صدرت الاوامر بارسال قوات بريطانية الى عبادان ( احدى مدن الأهواز ) وقد اعطيت في حينها مبررات لتلك الحملة منها صيانة النفط في الأهواز من أجل الاستهلاك البريطاني.. وقد اشترك الشيخ خزعل مع البريطانيين في الحرب لطرد الاتراك من البصرة وبذلك توفير الامان لامارة الأهواز والتحقت السفن البريطانية الموجودة في نهر كارون بالحملة البريطانية وتم الاتصال بالمحمرة وقد كان الشيخ خزعل في جميع مراحل الاحتلال عونا للانجليز في حربهم في المنطقة .
كان الشيخ خزعل من جملة المرشحين للملوكيه على عرش العراق ولكن رأى الشيخ خزعل ان الدبلوماسية الانكليزية غير متحمسة لترشيحةعندما طلب منه المستر بيل سكرتير الشؤون الشرقيه في دار الاعتماد البريطانية في بغداد بالكف عن الخوض في مثل هذا الامر ليفسح المجال أمام الامير فيصل للفوز بالعرش .. ومن جهة ثانية لا تريد بريطانيا فوز الشيخ خزعل لان هذا معناه قيام وحدة طبيعية بين الأهواز والعراق حيث قد يترتب على ذلك مشاكل سياسية معقدة.. وقد تنازل الشيخ خزعل عن ترشيحه لعرش العراق للأمير فيصل.
وليس بخاف على أحد أن شخصية الشيخ خزعل التى انضوت تحت سلطتها قوة العرب في المنطقة تلك القوة التي تمثل تيار القوميه التى تعاديها الرجعيه الفارسية منذ ازدهار الدولة العربية في الاسلام لاسيما وأن الشيخ خزعل قد بدأ شأنه في الصعود بعد ترشيحه لعرش العراق ودخوله في معاهدات مع بريطانيا وأصبحت له مكانه مرموقه في العلاقات الدوليه في المنطقة ومقابل هذا أخذ رضا خان يفكر ويخطط كيف يمكنه القضاء على الشيخ خزعل وجاء هذا في مذكرات رضا شاه نفسه عندما يقول ( من الضروري القضاء على أمير عـربستان الذي استمر أعوام طويلة يعيش أميرا مستقلا داخل حدود امارته ويسانده الاجانب مساندة تامه في أعماله وليس لحكومة طهران أي سلطة عليه ).
وفي عام 1921م أصبح رضا خان قائدا عاما للقوات المسلحة بعد ان أطاح بوزارة السيد ضياء الدين الطباطبائي ثم رئيسا للوزراء وفي عام 1925م تنصب ملكا على فارس .
وهنا غير رضا خان سياسته تجاه روسيا وفي هذه الاثناء تحسنت العلاقات بين موسكو وطهران .. خصوصا وان السوفيت فوجئوا مفاجئة سارة عندما تولى رضا خان الحكم في فارس لاعتقادهم بأنه يرأس حركة وطنية ثورية وعلى اعتبار بأن انقلابه هذا حدث تاريخي يدشن بداية عهد جديد كما خيل لهم أن الدكتاتورية العسكريه ستكون مرحلة انتقالية نحو نظام جمهوري وقد تمخضت العلاقات الحسنة بينهما الى ابرام معاهدة عام 1921م التي اعترفت باستقلال فارس التام وتنازلت روسيا عن كل ما لديها من المقاطعات الفارسية كما تنازلت عن جميع الديون التي كانت لها على فارس .. وبهذا ارادت روسيا أن يبقى الجو صافيا لها لكي يمكنها الوصول الى المياه الدافئة في الخليج العربي للقضاء على نفوذ بريطانيا الاستعمارية ومصالحها البترولية والتجارية في المنطقة .
فوجدت بريطانيا من مصلحتها وحكمة سياستها أن تستمر في شد أزر رضا شاه ليتمكن من الوقوف أمام التيار الشيوعي من جهه ومن أجل بسط سيطرتها على سياسة فارس سيطرة تضمن لها استمرار وحفظ مصالحها في فارس وفي الخليج العربي .
فانتهز رضا خان هذا الاتجاه من بريطانيا وطلب منها ان تتخلى عن حماية امارة الأهواز وعن أميرها ليمكنه احتلال الأهواز عسكريا وضمه الى مملكته فاستجابت له بريطانيا ومهدت له القضاء على الحكم العربي في الأهواز حيث سهلت له القضاء على الشيخ خزعل في 20-4-1925م .
ولما علم الشيخ خزعل أن رضا خان ينوي مناهضة حكمه أخذ يعد العدة للوقوف بوجه الخطر الداهم وكان يطمح من الانجليز بالايفاء بتعهداتهم لحمايته وتقديم المساعدات العسكرية له .. فهنا نقضت بريطانيا عهدها مع الشيخ خزعل ولم تحرك ساكنا لنجدته ولعبت دورا دبلوماسيا ضده حين مهدت سبل المفاوضات بين الشيخ خزعل والحكومه الفارسية من جهه وحشد الجيوش الفارسية على حدود القطر من جهه اخرى .
وعندما وصل الجنرال زاهدي الى المحمرة لحل الخلافات حلا سلميا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدى دورا دبلوماسيا وعن طريق التفاوض مع الشيخ خزعل . وقد لعب الجنرال زاهدي دورا دبلوماسيا موفقا الى أن تحين نقطة الصفر لاختطاف الشيخ خزعل بالسفر معه الى طهران فلم يوافق الشيخ خزعل على السفر عندئذ طلب الجنرال زاهدي اقامة حفلة ساهرة لوداعه فرفض الشيخ خزعل طلبه في بداية الامر ولكن تدخلت بريطانيا بألحاح وطمئنة الشيخ خزعل بالامر( من اسباب رفض الشيخ خزعل الحفل لاعتقاده لايجوز اقامة هذا الحفل في شهر رمضان - لانه شهر للعبادة والصلاة وليس للحفلات ) فلبى الشيخ خزعل الطلب وأوعز الى ابنه عبد الحميد ( ولي العهد الأهوازي ) بالحضور من البصرة ليهيء لتلك الحفلة كل ما لذ وطاب والتي اعتبرها حفلة النصر فاقامها في يخته الخاص الراسي في شط العرب مقابل قصره في الفيلية لكي لا يشيع خبرها ولم يدع لها سوى أبنائه عبد الحميد وعبدالله وعبد المجيد وأحد أقربائه يدعى موسى الشيخ يوسف وسكرتيره الخاص عبد الصمد وذلك احتراما لليلة السابع والعشرين من شهر رمضان التي اقيمت فيها الحفلة وبعد أن عرضت بعض الرقصات واستمتعوا الى جانب من الغناء وحيث أرخى الليل سدوله صعدت شلة من الجيش الفارسي التي كانت ترافق الجنرال زاهدي الى الباخرة وعلى رأسهم المدعو مصطفى خان وقطعوا على الشيخ خزعل نشوته وألقوا القبض عليه وعلى ابنه عبد الحميد وسيقوا من الفيلية الى المحمرة ومنها الى الأهواز ليلا ، وفي اليوم التالى أرسلوا الى طهران وفي حينها دخلت الجيوش الفارسيه الأهواز واحتلتها احتلالا عسكريا وسيطرت على زمام الامور في جميع أنحاء الامارة .

ويمكننا القول أن أسباب هذة النكبه في الأهواز عاملان ، عامل داخلي وخارجي ..

فالعامل الداخلي : متمثل في ضعف بنية أبناء الامارة بما أصابهم من فقر وجهل ومرض وانخفاض مستوى المعيشة وانعدام الوعى السياسي والاجتماعي في زمن امارة البوكاسب وعدم الشعور بالمسئولية نتيجة النفوذ الاجنبى من جهه - والحيف الذى لحقهم من حكم الشيخ خزعل وغلمانه من جهه أخرى .

أما العوامل الخارجية : فقد تظافرت عدة عوامل للاطاحة بامارة الأهواز العربية ومن أهم هذه العوامل :
1- ظهور رضا خان والذي يمثل تيار العنصرية الفارسية المعادية للقومية العربية حيث عمل ما بوسعه لازالة كل أثر عربي في قطر الأهواز كما فصم كل الروابط التي تربط الأهواز بالوطن العربي .
2- تأييد الانجليز للاحتلال الفارسي للأهواز حيث ساهم الى حد كبير في نكبة العرب في الأهواز وقد اعترف بذلك الانكليز أنفسهم .
3- الموقف المتفرج الذي وقفه الحكام العرب لامارة الأهواز بسبب السيطرة البريطانية وهذا يعتبر مساهمة غير مباشرة في نكبة العرب في الأهواز ..